2011年，王晋康提出了科幻小说创作需要“核心科幻”的观点，在科幻小说界产生很大反响。2013年12月，由四川科学技术出版社出版的王晋康长篇小说《逃出母宇宙》，自然被视作他的“核心科幻”理论的文学实践。

　　楚天乐是《逃出母宇宙》中的主要人物。当他明白自己身患绝症无药可治时，反而神清气爽，畅想无限，他不但发现了宇宙收缩的状态，还成为人类抗击宇宙灾难的主脑。处于绝境之中，将恐惧置于脑后，人反而有着巨大的创造力。楚天乐是小说人物，他的经历也是作者为这部小说所设定的基本理念：当人类明白毁灭性的宇宙灾难无法避免时，其抗争创造性将达到无限。人的无限潜力之中，常常会迸发出超自然的巨大力量，这样的力量被称作“小宇宙”。“小宇宙”的迸发是外在环境的逼迫，也是内在能量超常的爆发。这部小说写的就是面临无法避免的宇宙灾难时，人类的“小宇宙”如何爆发。

　　将宇宙置于人类的对立面展开想象，是世界科幻小说创作的潮流，中国也不例外。在众声合唱中，王晋康是中国科幻小说作家中人性的歌手。在《蚁生》《生命之歌》《生死之约》等小说中，他是人类生命的坚守者。他认为，任何科学的发展只能为人类服务，改变人类的生存状态和发展规律的科学，对人类来说都是灾难。《逃出母宇宙》中，王晋康从一个人类生命的坚守者变成了人类生命的讴歌者。人是万物的主宰。人之所以成为主宰，是因为人具有其他生物无法比拟的人性。

　　人类能够根据环境决定自我的生存之道。人发现自己的生存环境发生灾难时，一定会想出对应之策。小说中人类面临宇宙收缩、地球坍陷时，想出来的对策，一是制造飞船，一是培育人类基因的人造蛋。前者是逃离，是为现实人类服务，后者是繁衍，是为未来人类留种。当对策设定之后，如何将想象变成现实，需要的是创造。小说中，在科学家和众人的努力下，这两大对策都取得了成功。要想将想象变成现实，必须具备两大条件，一是组织性，二是人性中美好的正能量。这两点也就成为这部小说重点写作的内容。王晋康提出了他的设想：“在灾变时代，科学家们当上了主角，而且还不仅仅限于纯学术领域。科学与政治以空前的力度结合起来，形成了被称为科学执政的特殊阶层，开始直接掌管人类文明的舵轮。”在王晋康的笔下，这样的领导层出现了，楚天乐等科学家成了“乐之友”基金会的大脑，来自杞县的县长姬人锐（杞人真正管天了）成了“乐之友”基金会的掌门人。科学家与政治家结合形成最有效的“灾变领导”。王晋康对他们给予了高度评价。“所有的生物物种在族群濒临灭亡的时刻，都会爆发强烈的群体求生意志，并转化为狂热的群体求生努力——只是，它也可能转化为疯狂和暴力，毕竟这次的灾变来得太陡了。作为人类的清醒者，有责任把群体的亢奋引向生，而不是听任它滑向死。”这是小说人物姬人锐的陈述，也是王晋康的思考。虽然也有自杀和杀人等杂音，人性的正能量的描述和歌颂是小说的主旋律。小说中那个脸上带着刀痕的暴发户褚富贵，愿意捐出所有的家产建造飞船，最初的目的也是延续他的生命和他的子孙，被人们所厌恶，最后却成了慈祥的老人，成了“人蛋”的守护者，被人们所尊敬。人之初，性本善，只要引导好，后天的恶就会被先天的善所祛除。智慧、创造、组织和善，人性的赞美旋律在这部小说中穿行，引吭高歌者是王晋康。

　　选择天体运动的题材，对王晋康来说是一种挑战。王晋康的科幻小说长于小巧腾挪，缜密委婉。我认为他是当代中国科幻小说的化学大师（虽然他是工科出身），点染而变异，常被他写得出神入化。天体运动的描述给人的印象是物理变化，是裂变冲撞，气势磅礴。当他用善写化学变化的笔来描述物理裂变的天体运动时，小说呈现出了别一种风味。他写天体塌陷，却很少有天体学的科学推论，而是用一个孩子吹肥皂泡来进行形象的说明和推论；他写飞船翱翔宇宙，却不写飞船的武器功能，而是写成一个拯救人类的诺亚方舟，写船舱里的亲情和爱心；他也写正能量和负能量的冲撞，但没有什么斗智斗勇的大场面，更多的是环境变化中人性人心的转变。小说中的鱼乐水这样评价她的丈夫楚天乐：“表面张力的解释是对的，但那只是书本知识，不是心灵的感悟，只是浅层面的解释，不是深层次的机理，而楚天乐的璞玉般的心灵却直接同大自然相通。”将心灵与大自然相通，无论是化学故事，还是物理故事，王晋康都有着自己的风格。