编者按

　　茫茫丝绸之路，架起了中国与世界各国长达上千年的经贸与文化交流的桥梁。4月8日，“天府之国与丝绸之路学术研讨会”在成都举行，来自世界各地的90余位考古、文博、艺术等领域的专家，以严谨的学术态度纵论四川与丝路的关系。本期理论版摘编部分专家学者的精彩发言，以飨读者。

　　丝绸从天府之国走向世界

　　□李后强

　　可以肯定，中国丝绸从天府之国四川走向世界，四川是“一带一路”和长江经济带的交汇点。

　　世界了解中国最早自丝绸开始。印度古语“赛里斯”和梵文“支那”，是古代印度对古代中国的称呼，都是丝绸的意思。在印度、土耳其、埃及、非洲等地一些博物馆都能找到中国古丝绸，且部分来自中国蜀地。四川考古中未发现古丝绸遗物，是因为四川盆地湿度大，不易保存。其实，丝绸之路的“丝绸”，仅仅是一个代名词，实际讲的是实物贸易，除了丝绸，还有茶叶、香料、食盐、花种、陶瓷等都在运输和交易。

　　南充是“丝路源点”，因为其同时具备“六大要素”。一是自然要素，具有能适合优质野桑树生长的条件；二是生物要素，就是有适合优质野蚕生长的气候条件，本地有野蚕种；三是技术要素，就是有纺织加工蚕丝的设备和人员；四是交通要素，有水路、陆路运输的方便条件；五是交易要素，就是有丝绸市场和商业氛围，但商业不能太发达也不能没有；六是群众要素，就是有一定规模的蚕丝产量和生产人群，种植业发达，群众积极性很高。一个地方只有同时满足这六大要素才算“丝路源点”。四川南充基本同时具备，可以算“丝路源点”。

　　还可以从“六个维度”看南充丝绸。一是地理维度。南充位于中国地理第二阶梯，青藏高原与四川盆地的过渡带，温度表现梯度变化，最适合蚕桑生长生产。二是古城维度。长安和洛阳都是中国古都，说它们是古代丝绸之路起点实际是指“集散之地”，当时南充距长安和洛阳路途不远，实为丝绸“生产之地”。三是时间维度。最早去印度、埃及的丝绸应该是南充的。因为古时从四川到云南再到缅甸、印度，比走北方沙漠、荒滩、奇热、风沙、冰雪之路要方便和容易。四是生物维度。原始野桑树在嘉陵江生长茂盛，其他地方的桑树是从南充移栽和培养的。五是经济维度。南充经济不如西安和成都，这样才能重视农业，发展蚕桑。西安、洛阳、成都皆是销售和精细加工之地。六是文化维度。《水经注》《华阳国志》、诗词、民俗、传说、歌谣、地名、道路等，都有蚕桑记载。而绵阳盐亭黄帝元妃嫘祖养蚕纺丝，解决了技术和人才问题，把南充丝绸历史提前到远古时代。（作者系省社科院党委书记、教授）

　　成都与“高原丝绸之路”

　　□霍巍

　　“丝绸之路”是西方人创造出来的一个有关中西方文化交流的代称，原指汉代中国和中亚、印度、西亚之间以丝绸贸易为主的交通路线。后来成为指代“中外文化交流”的名词。“高原丝绸之路”同样也是一个代称，指代西藏高原古代与外界联系与交流的途径及方式。它是一个网络，不是指单一的某条路线，但却包含着不同时代、不同走向、不同段落、不同功能在内的各条路线。“高原丝绸之路”是陆上丝绸之路的重要组成部分，形成于史前时期，而西南地区从新石器时代开始，便与西藏高原有着密切的联系与交流，成都则是高原丝绸之路东端最为重要的起始点与中心城市。

　　近年来的考古发现表明，西藏高原农作物的起源、金属器的制作，都可能受到西南地区以成都为中心的古代文明影响。汉晋时代，以成都（益州）为中心，形成丝绸生产、盐铁制造、漆器、金银器制作等最为重要的中心城市，是“高原丝路”最为重要的物质交流中心。同时，成都还是早期佛教传入中国的前沿城市。魏晋南北朝时期，由于中原战乱，陆上丝绸之路受阻，成都至甘青一线的“青海道”便成为沟通中原与西域、中亚唯一的陆上通道。

　　唐代吐蕃与唐王朝在政治、经济、文化、宗教等各方面的交往，益州（成都）都是联系汉藏民族最为重要的桥梁。成都自北朝以来丝绸制作多行销包括吐蕃在内的边地，著名的“陵阳公样”图案成为唐代外销丝绸中最受追捧的纹样，近年来在吐蕃考古中也有大量发现。唐宋以来的“茶马互市”及形成的“茶马古道”，正是“高原丝路”在新时代的延续与新的呈现方式。

　　综上所述，可以看到：第一，成都是“一带一路”上最重要的中心城市，从南北方向可纵贯连通陆上和海上两条丝路。第二，成都也是“高原丝路”和“喜马拉雅文化带”的东端起始点，从东西方向上可横贯青藏高原，并且联接中亚、南亚；以成都为中心的“西部大十字”网络，历史上成为“一带一路”的西部枢纽，不可缺少，更不能忽视不见。第三，在今天打造新的“南亚通道”、继承和发扬“一带一路”历史传统的新的历史时期，成都作为中国西部最为重要的中心城市，必将发挥更大的现实作用。（作者系四川大学历史文化学院教授）